Familias con niños, sobre todo, y muchos jóvenes, pero también muchas personas de condición humilde. Ningún eslogan político, ninguna pancarta identificada con partidos, movimientos u organizaciones de un color determinado. Muchas banderas argentinas, carteles a favor de la vida, de su completo desarrollo en cada una de sus etapas; ninguna criminalización de las madres que abortan, víctimas de su propia decisión y tantas veces abandonadas por las estructuras públicas; se debe proteger “la vida de los dos”, afirmaban muchas pancartas. “Ni uno menos”, decían otras tantas, en alusión a las campañas contra el femicidio que en Argentina también tiene números ascendientes.

La escena de Buenos Aires se reprodujo en cientos de ciudades de las principales provincias argentinas, entre ellas importantes capitales como Córdoba, Santa Fé, Mendoza, Rosario, Bahía Blanca, Resistencia, Concordia, Paraná, Mar del Plata, Río Grande y Ushuaia, el punto más extremo del continente en dirección a la Antártida.

Las palabras que escribió el Papa Francisco en la carta del 16 de marzo a los argentinos fueron recibidas como un apoyo decisivo, y aquel “Pido por todos ustedes, para que sean canales del bien y la belleza, para que puedan hacer su aporte en defensa de la vida y de la justicia…” como un respaldo para no bajar los brazos con resignación. Los obispos argentinos que adhirieron a la manifestación evidentemente consideran que la batalla no está completamente perdida, como ocurrió en Europa en los años ’90, cuando los proyectos de despenalización y liberalización que se presentaron en los Parlamentos de los distintos países no hacían más reconocer una conciencia colectiva que ya había cambiado y una concepción pro vida minoritaria incluso en los ambientes legislativos. La Iglesia argentina cree en cambio que el Congreso y los legisladores que comenzarán a discutir los diferentes proyectos de ley, con diversos grados de permisividad, todavía pueden ser condicionados por la presión de la gente en la calle y por una opinión abiertamente expresada que censura tales políticas. Si en las filas de la oposición de matriz peronista por lo general se desaprueba la liberalización – distinto es el caso de la despenalización del aborto, sobre lo que prácticamente existe consenso – en las fuerzas de la coalición que llevó a Macri a la presidencia también hay desacuerdo, representado por figuras de primer plano que antes, durante y después de las marchas del domingo afirmaron que eran contrarias al aborto “a título personal”. De esa opinión es el mismo presidente Macri, pero también la poderosa y popular gobernadora de la provincia argentina con mayor población – Buenos Aires, que tiene 17 millones de habitantes – María Eugenia Vidal, el Jefe de Gabinete de Ministros del gobierno, Marcos Peña, el senador Esteban Bullrich, ya ministro de Educazione, y hasta Elisa Carrió, una aliada clave de la coalición que expulsó al matrimonio Kirchner de la Casa Rosada.

Una toma de posición de mucho peso que fue anterior a la marcha pero tuvo gran influencia provino precisamente de aquellos sectores más humildes que la liberalización del aborto pretende emancipar de la inseguridad de prácticas clandestinas. Los 22 sacerdotes que trabajan en las villas miseria de Buenos Aires suscribieron y difundieron un documento que tuvo incluso más incidencia en la opinión pública que las convocatorias pro vida. En el texto relevan que el tema del aborto no estaba presente en la plataforma electoral del gobierno del presidente Macri y que “algunos planteos de otros sectores sociales —creemos que este [del aborto] es uno de ellos— toman a los pobres como justificativo para sus argumentos”, con el propósito de dejar en claro que la necesidad que se  aduce en los proyectos de liberalización no es una exigencia que se advierta en sus ambientes: “Se habla de la tasa de mortalidad por aborto de las mujeres de los barrios más pobres – observan en el documento, pero “lo primero que hay que hacer en nuestros barrios es luchar contra la pobreza con firme determinación y en esto el Estado tiene las mejores herramientas. Con casi un 30% de pobres —detrás de los cuales hay rostros e historias— hay discusiones que debieran priorizarse” declaran, aludiendo al hecho de que el aborto no es una de ellas.

The post “VALE TODA VIDA”. Con este lema millones de argentinos salieron a las calles en todo el país para pedir políticas a favor de la vida y rechazar la despenalización del aborto appeared first on Tierras de América.

The post EL ÚLTIMO DÍA DE ROMERO. Bajo el signo del ecumenismo las últimas horas del Beato salvadoreño. Relato del anglicano Wipfler en la reconstrucción del blog Super Martyrio appeared first on Tierras de América.

Reconocidos los milagros, Pablo VI y el obispo salvadoreño asesinado in odium fidei seguirán juntos en el Consistorio previsto para los primeros días de mayo, en el cual el Papa anunciará, como ocurre habitualmente, la fecha de canonización. Fecha que, muy probablemente, podría ser para ambos el 14, 21 o 28 de octubre, en uno de los domingos que significativamente caen durante la celebración del Sínodo de obispos sobre los jóvenes en Roma. Si bien es muy probable que en alguna de estas fechas sea confirmada la canonización del Papa Montini, para el obispo Romero se podría considerar otra opción, también relacionada con los jóvenes: la Jornada Mundial de la Juventud, prevista para enero de 2019 en Panamá. Esta posibilidad ya había sido auspiciada por los mismos obispos salvadoreños, considerando además que el beato Óscar Arnulfo Romero de América fue designado patrono del evento, como signo de esperanza y no solo para los jóvenes. «Nos daría tiempo para trabajar a fondo para alcanzar lo que yo llamo “el milagro de la paz”» había dicho un año atrás el obispo auxiliar de San Salvador Gregorio Rosa Chávez, refiriéndose a la violencia que impera en su país y se ha difundido por todo el continente. Esa opción no encontraría resistencia de parte del Papa, vistos los antecedentes que existen en este sentido – como cuando Juan Pablo II canonizó a Juan Diego durante su visita a México en 2002. Pero también puede ocurrir que ahora tenga más peso hacer en Roma, el mismo día que Pablo VI, la canonización del obispo que fue «difamado, calumniado, embarrado» después de su muerte, a tal punto que su martirio «continuó», como dijo el Papa Francisco, «incluso por hermanos suyos en el sacerdocio y en el episcopado», «con la piedra más dura que existe en el mundo: la lengua».

Una doble canonización con una misma dirección, que se propone al presente y al futuro de la vida de la iglesia y confirmaría una orientación común, considerando que las enseñanzas de los dos beatos están tan relacionadas que pueden interpretarse en la misma perspectiva y que ambas resuenan en las cuerdas profundas del magisterio del actual pontificado.

Por otra parte, no es ningún misterio que Giovanni Battista Montini, ilustre hijo de la Iglesia de Brescia, llevó siempre en el corazón la cristiandad de América Latina, y que su documento pastoral Evangelii nuntiandi es sin duda, como afirmó reiteradamente Francisco, el documento pastoral con mayor actualidad del post Concilio. Después del Vaticano II se fue formando en América Latina una nueva consciencia de Iglesia que desde la Conferencia general del episcopado latinoamericano de 1968 en Medellín – que ponía el acento en los pobres y revalorizaba plenamente la Doctrina Social de la Iglesia – pasando a través de la Evangelii nuntiandi y la Populorum progressio de Pablo VI, condujo a la quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y el Caribe que se llevó a cabo en Aparecida, Brasil, en 2007. Y desde allí, como es sabido, confluye en la exhortación programática del Papa Francisco Evangelii gaudium. Dentro de este itinerario también estuvo Romero. Fue el pionero de un proyecto que se confirmó precisamente en la Conferencia de Aparecida: «Otra Iglesia es necesaria. Otra Iglesia es posible». Era el año 1978 y al periodista alemán que le preguntaba si su pensamiento teológico se fundaba en la teología de la liberación, el obispo de San Salvador le respondió que su pensamiento teológico era «igual al de Pablo VI, definido en la exhortación apostólica Evangelii nuntiandi». El recuerdo pormenorizado de su última audiencia con el Papa Montini, como testimonio de su fidelidad al magisterio de la Iglesia, se encuentra en el diario del arzobispo: Pablo VI «me estrechó la mano derecha y me la retuvo entre sus dos manos largo rato, yo también estreché con mis dos manos las manos del Papa». «Comprendo su difícil trabajo – le dijo el Papa Montini- . Es un trabajo que puede ser no comprendido, necesita tener mucha paciencia y mucha fortaleza […] pero proceda con ánimo, con paciencia, con fuerza, con esperanza».

Por el momento, Pablo VI y Romero subirán unidos por el mismo Consistorio a los altares de la Iglesia universal. Y que la proclamación de su santidad se produzca en el contexto eclesial de un simposio sobre las nuevas generaciones, tanto si se lleva a cabo en Roma durante el Sínodo de los obispos sobre la fe y la vocación de los jóvenes, como parece probable para Pablo VI, o en ocasión de la JMJ en el continente latinoamericano, como podría ser para Romero, adquiere una resonancia cargada de significación y de claras perspectivas.

Un nexo y un vínculo en el signo de los tiempos, tiempos en los cuales el indeleble testimonio cristiano que dieron “el Papa del diálogo” que llevó a cabo el Concilio y el obispo mártir, primer gran testigo de la Iglesia del Concilio, confirma una trayectoria eclesial de la que no hay vuelta atrás y cuya actualidad es más indefectible que nunca.

The post CONFIRMADO. ROMERO SERÁ CANONIZADO JUNTO CON PABLO VI. Para el mártir de El Salvador solo falta establecer el lugar de la canonización. ¿En octubre en Roma, o en enero de 2019, en Panamá durante la JMJ? appeared first on Tierras de América.

La iconografía que adorna el altar mayor del templo más importante de la capital argentina es sumamente expresiva, con la estatua de tamaño natural de Madre Teresa de Calcuta y los retratos de monseñor Romero, declarado beato en mayo de 2015, del obispo Enrique Angelelli, asesinado durante los años de la dictadura y siervo Dios desde 2015, y del padre Daniel de la Sierra, fundador de la iglesia de Caacupé en la Villa 21-24, a quien los parroquianos que han venido a la ordenación de Gustavo Carrara todavía recuerdan como “el Ángel de la bicicleta”. A la derecha del nuevo obispo se encuentra el amigo de tantas batallas, el sacerdote José María di Paola, padre Pepe para todos, junto con media Conferencia episcopal argentina y cerca de cincuenta sacerdotes que concelebran la solemne liturgia pro Consecratione Episcopi.

El pueblo de las villas ha sido el gran protagonista de esta singular ordenación, multiétnico, como lo son siempre esos pedazos de mundo enquistados en la megalópolis argentina, repletos de paraguayos, bolivianos y peruanos.

Las primeras palabras de Carrara, después del Arzobispo Mario Poli, sucesor de Bergoglio en Buenos Aires, evocan el bautismo que recibió en octubre de 1973 en la Basílica de Luján, acompañado por su padre, que hoy se encuentra presente en la ordenación – la madre ya falleció – y la promesa que ambos pusieron aquel día a los pies de la Patrona del país. Anunció luego la frase que había elegido para su escudo episcopal: “Compartir con los pobres la alegría del Evangelio”. En su homilía, visiblemente emocionado, Carrara asoció estrechamente la misión del obispo con la de un caminante que según la imagen de Bergoglio, a veces tiene que saber estar “delante del rebaño para señalar el camino”, pero también “en medio del rebaño para mantenerlo unido” y “detrás del rebaño para evitar que alguno se quede atrás y porque el mismo rebaño tiene el olfato para encontrar el camino”.

La vida de Carrara está estrechamente unida a la de Bergoglio, quien lo ha impulsado por el camino del episcopado. Carrara afirma que no tenía idea de las intenciones del Obispo de Roma. En estos años ha seguido hablando por teléfono y escribiéndose con el Papa Bergoglio, y hace pocas semanas le había mandado el último mail. Le contaba sus cosas y algunos problemas pastorales. Ni siquiera la sibilina respuesta de Santa Marta, de que viviera abierto a las sorpresas de Dios, lo hizo sospechar nada. Recién cuando recibió la llamada telefónica de la nunciatura para comunicarle la noticia del nombramiento episcopal se empezaron a ordenar las piezas del rompecabezas. Pocas horas después, la noticia de su nombramiento estaba en las páginas on-line de todos los diarios argentinos y se difundió por las calles de su villa, en los Bajos de Flores cerca del estadio “Pedro Bidegaín” del Club Atlético San Lorenzo de Almagro, el dueño del corazón del joven Bergoglio. Y allí se armó la fiesta.

Ahora sigue en la explanada de la catedral Metropolitana, ruidosa, desbordante de felicidad. Carrara se asoma tímidamente a la explanada y se inclina, siguiendo el ejemplo de Bergoglio, como pidiendo la bendición del pueblo que lo aclama. En la plaza del frente, la famosa Plaza de Mayo, todavía se pueden ver las señalas de la batalla campal que tuvo lugar hace pocos días, cuando la policía chocó duramente, como no ocurría desde hace mucho tiempo, con los manifestantes que protestaban contra la reforma previsional del gobierno del presidente Mauricio Macri que reduce los ingresos de los jubilados argentinos. Incidentes serios, con heridos, bombas molotov, saqueos y automóviles incendiados que recuerdas las peores épocas. Y que agrandan esa fractura social – la “grieta”, como la llaman los argentinos – que mantiene alejado al Papa de su país. Los obispos argentinos que hoy daban la bienvenida al nuevo obispo villero escribieron palabras fuertes sobre las manifestaciones que degeneraron en enfrentamientos, deplorando “la creciente violencia política” y reclamando a las fuerzas políticas y a los actores sociales que “respondan con el diálogo y el respeto de las instituciones democráticas las muchas urgencias y angustias de los más frágiles, especialmente de los jubilados”.

Carrara se incorpora a una Conferencia episcopal que ha recibido tres nuevos miembros en poco más de un mes: otro cura villero, Jorge García Cuerva, Marcelo Julián Margni, rector del Seminario Mayor de la diócesis de Quilmes, y Alejandro Pablo Brenna, también párroco en una zona periférica de Buenos Aires. Con esos nombramientos el Papa ha impreso una fuerte aceleración a la renovación del episcopado argentino. Recientemente el organismo eligió a Oscar Ojea, quien fue responsable de Pastoral Social y de Cáritas, como presidente de la Conferencia Episcopal. Otra señal igualmente clara y explícita.

The post CUMPLEAÑOS PAPAL CON OBISPO VILLERO. Bergoglio cumple ochenta y un años, y la Iglesia argentina festeja su primer obispo proveniente del corazón de una villa appeared first on Tierras de América.

El principal biógrafo de estos Tres Niños fue Fray Toribio de Benavente, Motolinía, quien en ocho páginas del Capítulo 14 de su “Historia de los indios de la Nueva España” dio puntual relación de su martirio. Otros autores, no menos importantes, basan sus relatos en lo dicho por Motolinía, además de que pudieron recoger testimonios de vecinos de Tlaxcala.

El primero en morir fue Cristóbal. Motolinía conoció su historia a través de su hermano mayor: Luis, quien fue testigo presencial del martirio. Cuando Cristóbal aún recibía la doctrina de los franciscanos la propagaba en el seno familiar; “de lo que oía y aprendía enseñaba a los vasallos de su padre; y al mismo padre decía que dejase los ídolos y los pecados en los que estaba, en especial el de la embriaguez, y que se tornase y conociese al Dios del cielo y a Jesucristo su Hijo, que Él lo perdonaría”, escribió Fray Toribio de Benavente.

Cristóbal fue devoto de la Virgen María, como refiere Motolinía, quien narra que cuando el niño era torturado con un palo por su propio padre y luego, arrojado a las brasas de una hoguera, “siempre (estuvo) llamando a Dios y a Santa María”. Cristóbal murió en 1527, es decir, cuatro años antes de las apariciones de la Virgen de Guadalupe en el Tepeyac.

Cristóbal murió perdonando a su padre, quien fue su verdugo, a quien le dijo: “¡Oh, padre! no piensen que estoy enojado, porque yo estoy muy alegre, y sábete que me has hecho más honra que no vale tu señorío.”

Los otros dos Niños: Antonio y Juan, torturados a causa de su fe cristiana en 1529, se sabe que el primero pertenecía a la nobleza indígena y el segundo “era un criado de su edad”. Motolinía relata que el dominico fray Bernardino Minaya había solicitado a fray Martin de Valencia, superior de los franciscanos, unos niños que le pudieran servir de intérpretes en un viaje que realizaría a Oaxaca.

Fray Martín de Valencia les dijo a los niños: “mirad que habéis de ir fuera de vuestra tierra, y vais entre gente que no conoce aún a Dios… y tengo temor que os maten por esos caminos, por eso antes que os determinéis miradlo bien”, de modo que ambos niños aceptaron ir como misioneros a sabiendas del peligro del viaje. Ellos respondieron: “Padre, para eso nos ha enseñado lo que toca a la verdadera fe… nosotros estamos aparejados para ir con los padres y para recibir de buena voluntad todo trabajo por Dios”.

Los dos niños ayudaron al religioso a localizar los ídolos que estaban escondidos de pueblo en pueblo, hasta que en Coauticlan, fueron golpeados y martirizados por adultos.

Antonio, como era responsable de Juan porque era su vasallo, dijo a los verdugos: “porque matáis a mi compañero que no tiene la culpa, sino yo, que soy el que os quitó los ídolos, porque sé que son diablos y no dioses… dejad a ese que no tiene la culpa”. Sin embargo, los dos entregaron su vida sin renegar de su fe; al contrario, fueron ejemplo para otros jóvenes misioneros.

*Semanario Desde la Fe

The post NIÑOS Y MÁRTIRES. Y A PARTIR DE HOY, SANTOS. El Papa Francisco canoniza en San Pedro a los tres “Niños Mártires de Tlaxcala”, asesinados en el México de la conquista appeared first on Tierras de América.

Para Evo Morales la próxima visita marca un récord personal: será la sexta vez que el mandatario boliviano se encuentra con el Pontífice, y en este sentido pasa a formar parte del restringido elenco de las personalidades que han estado mayor cantidad de veces con el Papa argentino. En esta oportunidad no deberíamos esperar particulares sorpresas, pero la cuestión es más compleja porque, cuando se trata de Morales, hablamos de un político que en varias oportunidades ha creado situaciones embarazosas para la Santa Sede y el Papa. Evo Morales es un importante líder político y sobre todo un hombre de gran carisma social, que posee algunas características poco comunes en el actual panorama político latinoamericano: es un orador enérgico y convincente, utiliza un lenguaje directo y sin mediaciones diplomáticas, es un polemista intransigente y a menudo despiadado.

Otra característica del presidente boliviano, especialmente en su relación con el Vaticano y el actual Pontífice, tiene que ver con una considerable falta de escrúpulos para manipular estas relaciones, adaptándolas a sus intereses políticos y geoestratégicos. Por ejemplo, durante mucho tiempo consiguió mantener la impresión de que tenía una especie de “relación privilegiada” con el Papa Bergoglio, y explotar esta particular amistad para marcar puntos a su favor en la larga controversia que desde hace más de dos siglos enfrenta a Bolivia con Chile por la “salida al Pacífico”. En los últimos años el gobierno de Santiago de Chile ha sido tan desconfiado y precavido, en razón de esta presunta relación de la que Morales hacía alarde, que indujo al gobierno de Michelle Bachelet a postergar la invitación al Papa Francisco para que visitara el país, invitación que recién llegó al Vaticano el miércoles 1 de junio de 2016.

Al contrario de lo que se afirmó posteriormente, el gobierno chileno nunca había invitado todavía al Papa Francisco, e incluso en dos circunstancias emisarios oficiales del gobierno de Santiago concurrieron a la sede del episcopado chileno para convencer a los obispos de que retiraran la invitación que habían enviado a Roma. La razón de tales prolongadas dilaciones tiene nombre y apellido: Evo Morales. Santiago consideraba en aquel momento que el presidente boliviano obtendría mayor rédito político que el gobierno chileno cultivando esta particular amistad con el Santo Padre.

Obviamente, fue un rotundo error político y de evaluación. El gobierno chileno atribuyó al Papa intenciones y proyectos que nunca tuvo, y su exagerada “obsesión” lo llevó a leer de manera completamente equivocada algunos momentos de la visita que Bergoglio hizo a Bolivia en julio de 2015. En esa oportunidad, la referencia genérica que hizo el Papa a la necesidad de diálogo para resolver las controversias entre dos interlocutores se interpretó en Chile como un apoyo a la causa boliviana.

Durante mucho tiempo el gobierno chileno se resistió a aceptar la idea de que la Santa Sede, en esta controversia con Bolivia, era verdaderamente neutral. Al mismo tiempo, tampoco evaluó adecuadamente una consideración técnica del Vaticano: que la cuestión de la “salida al mar” en este momento está pendiente de una sentencia del tribunal de La Haya. No siempre Santiago evaluó bien esta posición vaticana, perfectamente justa y correcta, y sobre todo coherente con la secular línea de acción diplomática de la Sede Apostólica. A veces los chilenos se han desorientado con la verborragia de Morales que alardeaba con apoyos vaticanos inexistentes o, como confirmó en los últimos días, trayendo a colación una también inexistente “mediación” vaticana. La Santa Sede nunca concedió nada de todo eso ni lo hará en el futuro, lo que confirma, hoy como ayer, que es fundamental distinguir la verdad de la propaganda.

La visita de Evo Morales al Vaticano, por lo que respecta a la diplomacia de la Santa Sede, no ofrecerá ninguna novedad especial y lo mismo ocurre con la presidente chilena Bachelet, que se llevará a cabo pocas semanas antes de la que hará el Papa a Chile, entre el 15 y el 18 de enero de 2018. La cuestión, en todo caso, será otra muy distinta: cuál es el mensaje que querrán transmitir los gobiernos de La Paz y Santiago a sus respectivas opiniones públicas, dentro de las cuales, tanto en una como en otra, hay sectores políticamente intransigentes que durante décadas construyeron su propia fortuna política explotando la vieja controversia marítima entre los dos países. Pero en esto, el Papa y la Sede Apostólica no tienen nada que ver.

The post OBSESIONES CHILENAS E INESCRUPULOSIDAD BOLIVIANA. Evo Morales y Michelle Bachelet en el Vaticano con el Papa, en diciembre. Como telón de fondo, la cuestión de la salida al Pacífico appeared first on Tierras de América.

Para superar las controversias, el presidente colombiano premio Nobel de la Paz 2016 anunció ahora la formación de una no mejor precisada alianza público-privada que se encargará de sacar a flote el galeón con todo su tesoro. Que efectivamente es incalculable, porque no se conoce con exactitud cuál era la carga completa en el momento del naufragio sino solo los documentos de embarque que conservan los archivos de Sevilla. De todos modos, en la panza de la embarcación se encuentra uno de los tesoros más grandes que se hayan rescatado jamás hasta el momento.

The post ¿CÓMO TERMINARÁ LA GUERRA POR EL TESORO DEL GALEÓN SAN JOSÉ? Colombia comienza lo que parece ser la última batalla para la recuperación de los valiosos restos appeared first on Tierras de América.

Pero leyendo prácticamente la totalidad de las transcripciones, con algunas excepciones, resulta evidente que en la respuesta de Francisco sobre la crisis en Venezuela y el aporte y/o rol de la Santa Sede, no han captado cosas importantes, sobre todo cuando el Santo Padre, tras un razonamiento bastante articulado y elaborado, termina diciendo: “Todo lo que se pueda hacer por Venezuela, hay que hacerlo, pero con las garantías necesarias; si no, jugamos al tin tin pirulero”.

(Nota: En América Latina, la expresión “tin tin pirulero”, de uso común en el lenguaje familiar, es un concepto lúdico que alude a saltar de una cosa a otra sin focalizar ni llegar a una conclusión; algo poco serio y veleidoso).

Con respecto a la situación actual del país sudamericano, el Papa pone en claro y observa en su respuesta de ayer:

1. La Sede Apostólica ya ha participado, a pedido del gobierno y la oposición, en los esfuerzos de mediación y diálogo que estaban efectuando varios representantes de la Unasur. Dichos esfuerzos no llegaron a ninguna conclusión: “quedaron ahí”.

2. Estos esfuerzos no concluyeron positivamente porque las propuestas no eran aceptadas y/o compartidas, o se diluían con un “sí-sí, pero no, no”.

3. Conocemos la difícil situación de Venezuela, que es un país al que yo quiero mucho.

4. Tengo entendido, dice el Papa, que ahora han presentado una solicitud (“están insistiendo”), creo que fueron los que llevan adelante el fracasado intento de la Unasur. Se procura relanzar una “facilitación” y están buscando el lugar.

5. Si esa iniciativa se concreta, “yo creo que tiene que ser con condiciones muy claras”.

6. Una parte de la oposición, que curiosamente está dividida, no desea este camino. Entre tanto, el conflicto se agudiza cada vez más.

7. Lo importante es que hay algo que se está moviendo. Estuve informado de eso, pero todavía no hay nada concreto (“está muy en el aire todavía”).

8. Todo lo que se puede hacer por Venezuela, hay que hacerlo, pero con las garantías necesarias.

9. De lo contrario, significa que quieren jugar al “tin tin pirulero”, y eso no es aceptable (“y no va la cosa”).

The post EL PAPA FRANCISCO Y EL “TIN TIN PIRULERO” VENEZOLANO. A favor de reanudar las negociaciones, pero con “condiciones muy claras” appeared first on Tierras de América.

La primera vez que habló de él fue el 6 de marzo de 2014, en un encuentro con los párrocos de Roma. «Si uno vive esto dentro de sí, en su corazón – dijo Francisco hablando de la misericordia en el confesonario -, puede también donarlo a los demás en el ministerio. Y les dejo una pregunta: ¿Cómo me confieso? ¿Me dejo abrazar? Me viene a la mente un gran sacerdote de Buenos Aires, tiene menos años que yo, tendrá 72… Una vez vino a verme. Es un gran confesor: siempre hay fila con él… Los sacerdotes, la mayoría, van a confesarse con él… Es un gran confesor. Y una vez vino a verme: “Mire padre…”. “Qué te pasa”. “Tengo un poco de escrúpulos, porque sé que perdono demasiado”. “Reza… si perdonas demasiado…”. Y hemos hablado de la misericordia. A un cierto punto me dijo: “Cuando yo siento que este escrúpulo es muy fuerte, voy a la capilla, delante del Sagrario, y le digo: Discúlpame, Tú tienes la culpa, porque me has dado mal ejemplo. Y me marcho tranquilo…”. Es una hermosa oración de misericordia. Si uno en la confesión vive esto en sí mismo, en su corazón, puede también darlo a los demás. El sacerdote está llamado a aprender esto, a tener un corazón que se conmueve».

No teníamos ningún indicio de quién era ese sacerdote. Solo una referencia a su edad, un poco más joven que el Papa. Pocas semanas después, el 11 de mayo de 2014, Francisco volvió a hablar de él en la homilía de la misa de Ordenaciones sacerdotales. «Por el amor de Jesucristo, no se cansen nunca de ser misericordiosos. Por favor, tengan esa capacidad de perdón que tuvo el Señor, que ¡no vino a condenar sino para perdonar! Tengan misericordia, mucha misericordia! Y si les viene el escrúpulo de ser demasiado “perdonadores” piensen en el santo cura del que les hablé, que iba delante del Santísimo y decía: “Señor, perdóname si he perdonado demasiado, pero eres tú el que me ha dado el mal ejemplo de perdonar tanto”. Es así… Pero yo les digo, verdaderamente, que siento muchísimo dolor cuando encuentro gente que no va a confesarse porque ha sido maltratada, muy maltratada, regañada; ¡han visto como les cerraban las puertas de la Iglesia en la cara! ¡Por favor no hagan eso! Misericordia, misericordia. El buen pastor entra por la puerta y la puerta de la misericordia son las llagas del Señor: si ustedes no entran en su ministerio por las llagas del Señor, ustedes no serán buenos pastores».

Una nueva alusión se encuentra en el libro-entrevista «El nombre de Dios es misericordia», publicado en enero de 2016. «Recuerdo a otro gran confesor, más joven que yo, un padre capuchino que ejercía su ministerio en Buenos Aires. Una vez vino a verme porque quería hablar conmigo. Me dijo: “Necesito tu ayuda. Tengo mucha gente en el confesionario, gente de todo tipo, humilde y menos humilde, pero también muchos curas… Los perdono mucho y a veces experimento un escrúpulo, el escrúpulo de haber perdonado demasiado”. Hablamos de la misericordia y le pregunté qué hacía cuando experimentaba ese escrúpulo. Me respondió: «Voy a nuestra pequeña capilla, delante del sagrario, y le digo a Jesús: “Señor, perdóname porque he perdonado demasiado. ¡Pero eres Tú el que me ha dado tan mal ejemplo!”». No me olvidaré de esto jamás. Cuando un sacerdote vive así la misericordia sobre sí mismo, puede regalársela a los demás».

El relato del libro entrevista dedicado al tema central del Jubileo Extraordinario agregaba otro detalle: el sacerdote confesor es un fraile capuchino.

Un mes después de que salió el libro, el 9 de febrero de 2016, el Papa citó una vez más el episodio, esta vez hablando a los sacerdotes capuchinos durante una misa en San Pedro y en presencia de las urnas con los cuerpos de dos grandes santos pertenecientes a esa familia religiosa, ambos grandes confesores: san Pio de Pietralcina y san Leopoldo Mandic. «Pero ustedes capuchinos tienen este don especial del Señor: perdonar. Y les pido, no se cansen de perdonar. Me acuerdo de uno que conocí en mi otra diócesis, un hombre de gobierno, que acabado su tiempo de gobierno, como guardián y provincial, a los 70 años fue enviado a un santuario a confesar y tenía una cola de gente. De todo, curas, fieles, ricos, pobres, todos… era un gran perdonador. Siempre encontraba el modo para perdonar o al menos para dejar esa alma en paz con un abrazo. Y una vez lo encontré y me dijo: “Escúchame, tú que eres obispo, tú me puedes decir. Yo creo que peco porque perdono mucho y me viene este escrúpulo…” – “¿Y por qué?” – “No sé, pero siempre encuentro cómo perdonar…” – “¿Y qué haces cuando te sientes así?” — “Voy a la capilla delante del sagrario y le digo al Señor: Perdóname Señor, creo que hoy he perdonado mucho. Pero Señor, ¡has sido tú quien me ha dado el mal ejemplo!”. Sean hombres de perdón, de reconciliación, de paz».

Una vez más el Papa había agregado otro elemento útil para la identificación del capuchino: confesaba en un santuario.

Francisco habló después de él otras veces, por ejemplo en la tercera meditación para el Jubileo de los sacerdotes, en la basílica de San Pablo Extramuros, el 2 de junio de 2016: «Lo que diré ahora lo he dicho muchas veces, quizás alguno de ustedes ya lo ha oído. Conocí en Buenos Aires a un fraile capuchino —aún vive—, algo más joven que yo, que es un gran confesor. Siempre tiene delante del confesionario una fila, mucha gente —de todo: gente humilde, gente acomodada, curas, religiosas, una fila— más y más gente, todo el día confesando. Y es un gran perdonador. Siempre encuentra la forma de perdonar y dar un paso adelante. Es un don del Espíritu. Pero, a veces, le agarran escrúpulos de haber perdonado tanto. Y entonces, una vez, charlando, me dijo: “A veces, tengo esos escrúpulos”. Y yo le pregunté: “¿Y qué hacés cuando tenés esos escrúpulos?”. “Voy delante del sagrario, lo miro al Señor, y le digo: “Señor, perdoname, hoy he perdonado mucho. Pero que quede claro, ¿eh?, que la culpa la tenés vos porque me diste el mal ejemplo”. La misericordia la mejoraba con más misericordia».

En fin, cuando habla de la confesión y de acoger a los penitentes, cuando piensa en la misericordia en el confesonario, el Papa Bergoglio no puede dejar de pensar en ese fraile capuchino que siempre consideró más joven que él.

Esa tarde del domingo 1º de mayo intentábamos encontrarlo ayudados por otra valiosa información que habíamos recibido: el santuario donde el entonces cardenal se había encontrado con el confesor era Nuestra Señora de Pompeya, el santuario de Pompeya, una iglesia muy visitada que se encuentra en un barrio popular de la capital argentina, lindante con una villa miseria, las barriadas más pobres. Teníamos un lugar, el santuario. Teníamos una referencia sobre la edad: unos diez años más joven que Francisco. Pero no teníamos el nombre. Y no sería sencillo entrar y preguntar a un fraile cualquiera: «Disculpe, estamos buscando al confesor que el Papa Bergoglio cita siempre en sus homilías». Cuando entramos por la Puerta Santa de Pompeya vimos dos confesonarios con la luz encendida. Eran las cuatro de la tarde y a esa hora no había celebraciones; la iglesia, envuelta en la penumbra, estaba semivacía. Unas pocas personas rezaban de rodillas o sentadas. Una mujer de mediana edad estaba prendiendo una vela para pedir alguna gracia.

Decidimos probar con el primer confesor. Uno de nosotros entró y el otro permaneció en el umbral. No queríamos confesarnos, solo pedir información: nos presentamos y le preguntamos al fraile si por casualidad había escuchado hablar de ese confesor que tanto citaba el Papa. Las respuestas del capuchino eran amables pero bastante evasivas. Quizás demasiado evasivas. Era un hombre alto, sonriente, sin la barba habitual. El confesonario estaba recubierto por pequeños paneles claros con perforaciones, fonoabsorbentes. Un lugar despojado. La única imagen, colocada a espaldas del confesor, era un recorte de revista con la imagen del Padre misericordioso que abraza al hijo pródigo; un cuadro de Rembrandt.

El fraile estaba diciendo: «Sí, escuché hablar de lo que dijo Francisco, pero no sé quién es el capuchino…». Pero en sus ojos se podía captar una expresión casi divertida. Solamente una chispa, nada más. Nos dimos cuenta de que teníamos que insistir. Le mostramos un ejemplar del libro “El nombre de Dios es Misericordia”, abriéndolo en la página con la cita del Papa. Y como nadie estaba esperando al sacerdote, seguimos preguntándole sobre “el confesor del Papa”, sobre ese confesor que tantas veces había citado Bergoglio como ejemplo. Al final, el fraile admitió: «Bueno… sí… soy yo el fraile del que habla Francisco. Yo fui el que le dije esa frase que repito delante del Sagrario, cuando siento escrúpulos por haber perdonado demasiado…».

Por fin “el confesor del Papa” tenía un nombre y un rostro: padre Luis Dri, 89 años. No es más joven sino casi diez años más viejo que Bergoglio. Francisco quedó impresionado por su vitalidad y siempre pensó que tenía dos lustros menos.

Aquel primero de mayo el padre Dri aceptó, después de cierta resistencia, concedernos una breve entrevista en video para La Stampa y Vatican Insider. Nuestra curiosidad, sin embargo, no quedó satisfecha con eso. Nos habíamos quedado con ganas de conocer mejor a este sencillo fraile que pasa sus días encerrado en el confesonario, recibiendo siempre a todos con una sonrisa y capaz de hacerle sentir a cualquiera el abrazo de misericordia de Jesús. No ha tenido una vida de acontecimientos resonantes, de obras asombrosas, de vaya a saber cuáles éxitos pastorales. Sin embargo, impresiona sobre todo la sencillez de su vida cotidiana de sacerdote y dispensador de misericordia. Su vida comenzó en una familia de gente pobre del campo, una vida llena de felicidad a pesar de las dificultades. Precisamente la humildad de su origen, nos decía el padre Dri, era una de las razones que lo hacían ser atento y sensible en el confesonario, siempre con el deseo de comunicar la misericordia y hacer que nadie se sienta excluido, no acogido o no deseado.

Bueno, nos pareció que valía la pena contar en primera persona, dándole a él la palabra, la historia del confesor más citado por el Papa Francisco.

The post AQUEL ENCUENTRO FORTUITO EN EL CONFESIONARIO. Aparece el libro “No tener miedo de perdonar”. Un largo diálogo con “el confesor del Papa”. Estos fueron los preliminares… appeared first on Tierras de América.

¿Cómo nació Terre d’America y por qué?

Eran los días de la elección de Bergoglio como Papa, y junto con los amigos de Roma seguíamos activamente los acontecimientos. En aquel momento trabajaba para la RAI y vine a Italia poco antes de que empezara el cónclave, cuando renunció Benedicto XVI. Puedes imaginar la enorme sorpresa que significó la elección de Bergoglio para alguien que vivía en Argentina y lo conocía. Además, como he vivido en América Latina la mitad de mi vida, me interpelaban muchos colegas que querían noticias sobre el Papa argentino, sobre la Argentina del nuevo Papa o sobre la visión que tiene Bergoglio de América Latina. Fue Lucio Brunelli, colega y amigo que en aquel momento estaba en TG2 y hoy es director de TV2000, quien vio que todo esto era una buena oportunidad para crear un sitio de noticias y análisis sobre América Latina. Un sitio para responder a la renovada atención que el pontificado había despertado por este continente, que en los últimos años había quedado fuera de la luz de los reflectores mediáticos, salvo que ocurriera alguna tragedia. Me pareció que era una buena idea y valía la pena intentar el desafío

Y estos tres años, ¿qué dicen sobre el desafío? ¿Sigue en pie?

Tres años no son muchos, pero de todos modos son suficientes para decir que confirmaron la validez de la sugerencia. Efectivamente, la onda de renovación que produjo el pontificado con respecto a América Latina y la renovada atención del viejo continente han proporcionado una enorme cantidad de material, y resulta apasionante relatarlo.

Veo que Terre d’América no se ocupa solo del Papa…

No, es cierto. El horizonte de Terre d’America es toda América Latina, con su mosaico de países y problemas, con sus dinamismos profundos. Si no se comprenden esos dinamismos profundos, como me enseñó un gran latinoamericano, el filósofo e historiador uruguayo Methol Ferré, tampoco se puede comprender el hoy. Este intelectual, del cual el mismo Papa dijo que “nos enseñó a pensar”, me recordaba siempre que la actualidad, el presente, no se comprende solo y principalmente con el análisis de la actualidad, ni siquiera en asiduo contacto con la crónica del presente. Por el contrario, decía que “es necesario, ante cada hecho, remontarse al pasado reciente y también al pasado remoto, en un viaje hacia atrás, hacia las fuentes de las que fluyen esos fenómenos que se manifiestan en nuestros días, para volver al presente con un bagaje más completo de hipótesis explicativas, y con ellas partir de nuevo para escrutar el futuro”.

¿Cuáles son los recursos de tu blog?

Fundamentalmente, una larga permanencia en el continente y una red de contactos y conocimiento de fuentes que fui acumulando a través de los años. Mi primer contacto con América Latina fue en 1979, durante la insurrección sandinista en Nicaragua; después el asesinato de Romero en El Salvador. A partir de ese momento seguí in loco prácticamente todas las situaciones de crisis, porque eso es lo que nutre la información, y encontrándome también con muchos y distintos puntos de vista autorizados, algunos verdaderamente inteligentes y de gran perspectiva, de intelectuales, constructores de la sociedad, políticos, escritores, artistas, historiadores…

Después, en 1987, me radiqué en Argentina,  con algunos paréntesis en México y Uruguay. Y ese capital de relaciones y de fuentes, junto con la lectura casi diaria de un centenar de periódicos y revistas de todo el continente son los que alimentan el blog, retomado por un número creciente de medios europeos y de América Latina.

¿De qué manera cambió el continente en las últimas décadas?

Te respondo haciendo referencia a dos momentos, dos situaciones extremas. El primer contacto con América Latina lo viví en una sublevación popular armada, en Nicaragua, como te decía. Eran los años ’80 y la perspectiva de tomar el poder con las armas era muy factible en gran parte del continente. En El Salvador, Guatemala, Perú, Bolivia y Colombia, había guerrillas activas o grupos que intentaban una revolución armada. Al sur, en Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay, estaban saliendo de largas dictaduras, más o menos sangrientas según cada caso. Terre d’America, treinta y cinco años después, comienza su actividad haciendo sus primeros servicios sobre el pontificado del primer Papa latinoamericano, el comienzo de las negociaciones del gobierno colombiano con las FARC, los primero pasos para la beatificación de Romero, los juicios contra los militares en Argentina, incluyendo a los mandantes del asesinato del obispo Angelelli, el deshielo entre Cuba y Estados Unidos y los sucesivos viajes papales…

¿Qué impacto tuvo (si lo tuvo) el pontificado de Francisco en América Latina?

Uno inmediato, que se puede describir como una especie de toma de conciencia popular del valor de ser cristiano, de su beneficio y de su belleza; la alegría y también el orgullo de ser católicos, que con el Papa latinoamericano se ha difundido en tantos ambientes humildes; y un impacto más profundo, que tiene que ver con los “procesos”, como gusta decir el Papa, cosas que se pusieron en movimiento y que con el tiempo tendrán manifestaciones cada vez más maduras. Palabras como testimonio, diálogo, inclusión, amistad social, solución de los conflictos en todos los niveles, tienen también un valor político, de renovación y transformación social, que a medida que pasa el tiempo va siendo aprendido y asumido a nivel de liderazgo eclesial, si queremos llamarlo así…

The post ANIVERSARIO. TRES AÑOS DE TERRE D’AMERICA. Con Bergoglio, América Latina vuelve al escenario del mundo y puede ser contada appeared first on Tierras de América.